性爱国学课（上册）（08）天人合一——性交有理（09）靡靡之乐——最古老的黄色歌曲（10）玄牝之门——道家的男女之道
天人合一——性交有理
《诗经》上有这样一 首诗，叫做《野有死麇》
野有死麇 ，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿，白茅纯束。有女如玉。
舒而脫脫兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这里稍微翻译一下啊——
野地上有只死獐子，用白茅草儿来包就。有个女孩儿正当年，那青年人来引诱。
林子里有棵死小树，野地上有只死小鹿，用白茅草儿来捆住。有个女孩身体玲珑如美玉。
缓缓慢慢地来呀，（来日方长之意），不要碰我的围裙呀，不要惹我的狗叫起来（咬你）！
讲的正是先秦时代男女野合的情形，尤其是最后一句，那是特别特别的情色，即便放到现代，也完全是十八禁了。
其实这种野合风气，乃是出自政府的支持，《周礼·地官·媒氏》上说：
“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”
这是说到了仲春（也就是二月）这个万物生机蓬勃的月份，要让官员们晓谕所有的男女，在这个时候，彼此相约到野外一律不禁止，相约到野外做什么呢，就是sex，而且还规定，如果没有特殊的情况，却拒绝参加这一活动，就要接受惩罚，怎么惩罚呢，就是让强迫人们到还没有成家的家庭去，去了干嘛，当然还是sex。
为什么把日子定在仲春呢，因为春天是播种种子的最佳时节，中国古代哲学的一个基本理论是“天人合一论”，天人合一的观念里——天与人都是一个宇宙，只有大小之分。由于天圆地方，因此人的头圆而脚方。天上有日月星辰与风雨雷电，所以人有五官与七情六欲。地上有九州岛，所以人有九窍。圆周分为三百六十度，人当然有三百六十根骨骼。
因此《易经》上理所当然的宣称：
“天地絪组，万物化醇；男女构精，万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”
男女的性结合正是宇宙二元自然力相互作用的一种表现，人的微观世界的所作所为必将影响到整个宇宙的宏观世界。
反过来，天地之变(风雨、雷电、寒暑等)会对男女性交、受孕有很大影响，所以行房也要挑一个好日子，比如大雷雨天的做爱明显就不合适。
如果说，天人合一是儒家的观念，那么阴阳则是道家的坚持，在道家构建的朴素哲学里，阴阳，可以解释一切事物。一切事物可以用阴阳分开，一切事物和谐相处甚至合二为一也是因为阴阳，阴代表女性，也象征寒冷、黑暗、疾病与死亡。阳代表男性，象征温暖、光明、健康与生命。阴阳和谐使万物井然有序，阴阳不谐会引起疾病与死亡。
所以呢，男女不做爱，阴阳就不协调，简而言之，就是没有天理了。
不过天理归天理，人到底有别动物，追求的是一种建立在爱情基础上的性关系，因此上，《诗经》开卷第一篇，说的就是：
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
彼此思想爱慕，便要用一些小手段来表达，同样是在《诗经》里头，又描写了一对男女相约在河畔，男方赠送女方一件小礼物——芍药，这礼物明显是惠而不费，估计就是在野地里采的，却哄的女生大是开心。
《诗经》最有趣的情诗之一应该是《褰裳》：
子惠思我，
褰裳涉溱。
子不我思，
岂无他人？
狂童之狂也，且！
翻译成现代，意思就是——你如果好意来相亲。那撩衣便可渡溱！你如果并不诚心，难道就再无他人？你这厮别太骄傲了！
在最后，这个所愿不遂的怨望女子，撂下一句很拽的狠话——鸡巴（且）。
可见以对方生殖器打嘴仗，由来已久，不独今日为然。
靡靡之乐——最古老的黄色歌曲
随着国家建制，夏朝由大禹的儿子启开国建基，不过这段历史，司马迁言之不详，目前考古学也没有太多的发现，到现在还闹不清整个夏朝有多少个王。
这一时期，战争的规模越来越大，不再是部落和部落之间，而是部落联盟和部落联盟之间，因此战争中产生的女奴就更多了。作为夏王自然拥有更多的战利品，
“昔者桀之时，女乐三万人，展噪于端门，乐闻于三野”。
说的就是这一情形，不过古人的说法总是比较夸张，每次战役动不动就说杀了多少万人，事实上以当时人口和社会条件，不可能有这么大的军事动员能力，所以女乐三万人的说话，应该是一种夸张的说法。
取代夏王朝的是商王朝，这个王朝开始有了文字记录，那个时代的甲骨卜辞、铜器铭文和《商书》中的《盘庚》等都是这方面的重要文献。这时候，女子沦为男子的私有财产与附庸的现象就更为普遍了。商王朝最后一个统治者纣王
“造鹿台，为琼宫玉门，其大三里，高千尺，七年乃成。厚赋以实鹿台之财，充钜桥之粟，狗马奇物充牣宫室。以人食兽。广沙丘苑台。”
他耽于声色，他们所欣赏的音乐、舞蹈有许多都充满了性内容。当时有个著名的音乐家师延就被纣王强行关押起来，逼迫他创造黄色音乐，师延“奏清商、流徵绦角之音”，想要混过关，纣王大为不满：“这是古代无聊的音乐，不是我喜欢听的，再来。”
无奈之下，师延这位大艺术家为了活命，只好牺牲艺术，
“作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”
纣王好不高兴，《吕氏春秋·侈乐篇》就说，纣王
“作为侈乐，大鼓、钟、磬、管箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见。务以相过，不用度量。”
于是鹿台之上“奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱”。在黄色歌曲中，商王朝也很快就亡国了。
虽然现在不知道黄色歌曲的内容，不过根据甲骨文卜辞，可以推想，那时候已经有职业的舞蹈家，比如《殷墟文字乙编》２３７３卜辞有“贞：呼取舞臣廿”的记载，就是叫２０个舞臣来参加祭祀舞蹈的证明。
商纣王既然连音乐都嫌不够黄，那观看舞蹈更非脱衣舞不看了，《竹书纪年》上说：
“自盘庚迁都，至此，二百七十三年未尝迁动。纣广大其邑，南距朝歌，此距邯郸及沙丘，皆离宫别馆。以酒为池，悬肉为杯，男女裸奔相逐其间。宫中九市，为长夜之饮。”
这种荒淫到了春秋战国时期，更是愈演愈烈。楚庄王即位，“淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女”；吴王夫差的后宫中竟有“宫妓数千人”。统治者耽于女色的记载比比皆是。记录史书的史官们到最后连谴责的力气也没有了。
女人已经变成纯粹的财物，可以彼此转让，晋悼公兴师伐郑，郑国派人赠送女乐１６人及其它礼品给晋悼公以求和；晋悼公受礼后又以女乐８人赐给功臣魏泽作为奖赏。至于越王勾践献美女西施给吴王夫差，更是众所皆知的故事了。
玄牝之门——道家的男女之道
道家的创始人是老子，他是楚国苦县（今河南鹿邑东）人，做过周朝管理藏书的史官，据说在出函谷关隐居之前，写了一本三千字《道德经》。可别小看这三千字，古代纸笔可是竹简和刻刀，这三千字把这个老头给刻的啊，我想没死至少也要半条命。
这三千字既然是这位老人家拼了老命硬挤出来，那么我们就不能不仔细去读。
道德经说的当然是道了，那什么是道了，老子就开始说下流话，说性交做爱就是道，
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤”；
什么是“玄牝”呢，“牝”是母性、雌性阴户的代号。“牡”是男性、雄性的代号。世界上的一切生命，都是由牝牡性交而成，而孕育生命的则是女性的生殖器官。所以老子造了一个名词，叫做“玄牝”。相对于“牝”，“牡”是男性、雄性的代号。世界上的一切生命，都是由牝牡性交而成，而孕育生命的则是女性的生殖器官。于是老子顺理成章的下流下去。
“天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为天下”。
老子在这里显然是从女阴的生育功能引申出天地的起源。
玄牝之门自然也是众妙之门，要让男人流连往返，老子又说
“未知牝牡之合而全（一作“朘”）作，精之至也。”
这又是什么意思呢？一个男人还不知道男女交合但生殖器官能自动勃起，这是精气充足的缘故。可见，他是认识人的性欲是一种本能，一种生理上需求。但是本能是不是就应该放纵呢。老子并没有直接回答。但是他提出“故常无欲”，意思是人的常性是没有什么欲望；又提出“不可见欲”，意思是有常性的人不可以见到足以引起欲望的事物从而想到欲望；又提出“少私寡欲”，意思是少考虑自己，不要有什么欲望。
为什么要这么做呢？为了养生。他说，“治身不害神明则身安而大寿也”，提出治身如圣人守大道治世一样，如果符合道的要求和规律，就会有神明来助，如按道的规律去治身，不害神灵，人就能健康长寿。
因此，老子提倡平和无欲的养生方式。惜精爱气，厚如赤子，反对“益生”、“使气”，节制性欲，减少房事，就成为老子养生的基本观点，也是后世房中养生家研究房中养生术的基本思想。
他的这个观点很快得到很多人响应，道教的二号创始人庄子便是其中一位，他做过楚国蒙地方的漆园吏，一生游戏风尘。他说
“夫天下所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧，其为形也，亦愚哉！”
这段话比较长，意思是追逐欲望，以为满足欲望会带来快乐是一种愚蠢的行为。如果以此为乐，下场往往都是痛苦的。那么什么是真正的快乐呢？真正的快乐是清净无为，不追求任何快乐，即所谓：
“至乐无乐”。
老庄两人虽然没有直接对性爱做出阐述，但是老子主张“贵生”，庄子提倡“全生”，他们都站在哲学的最高点上解答了人如何对待性，有了这些观念再去sex，自然境界不同。这也是为什么中国古代的性学总是和养生、延年连在一起的原因，就是因为有这两位先行者，才让我们后人少走了许多弯路。
老庄既被信徒们追尊道家创始人，影响莫大，所以道家的男女之道，虽然著作汗牛充栋，但是总括起来也不外两点：一是养生，二是房中术（性交技巧）。
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